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프롤로그 | 세 개의 언어 

오늘은 퀴즈를 하나 낼까 합니다. 영어 잘 하는 제3세계(Africa) 학생 하나가 한국에 대학을 다니러 왔습니다. 인종차별 받는 그 외국인 학생은 얼마간 홀로 외롭게 지내다 친절한 한국인 학생 하나를 클래스에서 만나 친구가 되었습니다. 그 한국인 학생은 영어를 썩 잘하진 못하지만 그래도 그 클래스에서는 이 외국인 친구를 가장 잘 도울 수 있는 학생이었습니다. 그는 한국 음식도 소개하고 근교 관광안내도 하고 무엇보다 둘은 항상 함께 앉아 수업에 참여했습니다. 그러던 어느 날 그 클래스에 한국인 학생 한명이 새로 들어왔습니다. 그 새로 온 학생은 외국인 학생을 보자마자 말을 건네는 것이, 영어 수준이 장난 아닙니다. 그 외국인 역시 종전 학생과 대화 나누던 때와는 딴 판으로 명쾌한 소통에 즐거워하고 있습니다. 셋이 같이 있을 때면 유창한 영어로 대화하는 둘 사이를 그는 도저히 끼어들 수가 없을 정도였습니다. 셋이서는 절대 함께 대화할 수가 없었습니다. 즉, 세 사람에게는 세 종류의 언어가 존재했습니다. (1) 그 외국인과 영어 잘하는 학생과의 언어, (2) 그 외국인과 영어 잘 못하는 종전 학생과의 언어, 그리고 (3) 두 한국 학생들 간의 언어. 자 퀴즈 들어갑니다. 세 친구 중에 가장 소외당하는 친구는 누구일까요? 소외당하지 않는 방법에 대해서도 말해보십시오.

예수님께서 말씀하시기를 예수님 자신은 참포도나무이시고 아버지 하나님은 농부이시며 우리는 가지라고 하셨습니다. 그래서 그 가지는 항상 붙어 있어야만 하고 붙어서 열매 맺되, 열매 맺는 그 가지는 더 많이 열매 맺게 하시려고 그것을 깨끗하게 하신다고 하셨습니다. 그렇다면 그 나무 가지의 열매는 구체적으로 무엇일까요? <열매>에 관한 비유는 신약성서 전반에 걸쳐 분포되어 있지만 여기 요한복음 본문 구간에서의 열매는 그 열매 간의 관계에 대한 표현으로 미루어 볼 때 <친구>인 것으로 확정지을 수 있습니다. 예수님께서는 많고 많은 관계 중에 왜 하필 <친구> 관계를 열매로 지목 하셨을까요? 

종이 아니기 때문입니다(v. 15a).

본래 하나님과 친구가 된다는 것은 있을 수가 없는 표현이었습니다. 주인과 종-여기서는 죽여도 되는 종(dou,louj)을 말함-의 관계일 뿐인데 예수님께서는 더 이상 종이라 하지 않고 친구라 하셨습니다. 이것은 유대인 선조들이 모세가 하나님과 교제 하는 것을 보고 “마치 사람이 그 친구와 이야기함 같더라”는 출애굽기 33장 11절, 그 최상의 관계를 실제로 실현하는 선언이셨던 것입니다. 모세와 다른 사람들과의 차이는 바로 여기에 있었습니다. 하나님과 마치 친구처럼 이야기 하는 사이/관계 말입니다. 친구이기 때문에 대화 할 수 있었던 게 아닙니다. 대화하는 그 자체가 마치 친구 같았다는 뜻입니다.

친구는 잘 ‘알고’ 있기 때문입니다(v. 15b).

부모도 나를 알고 형제도 나를 알고 선생님도 나를 아십니다. 그러나 친구가 ‘아는 것’은 좀 다릅니다. 어떤 의미에서는 전자들 보다 무심할 수 있지만 또 어떤 의미에서는 전자들보다도 더 잘 알 수 있습니다. 그것은 친구만이 갖는 그 남다른 ‘이해’가 좌우 합니다. 다시 말해서 주님과 나는 이해를 동반하는 관계여야 하는 것입니다.

친구로서 희생이 가장 큰 義(사랑)를 수립하기 때문입니다(v. 13).

본래는 창조주와 피조물, 주인과 종의 관계였던 것인데 높은 곳에 계신 분이 낮은 곳에 친히 내려 오셔서 그 독특한 열매 관계, 즉 <친구>가 되신 것은 그 희생이 높은 곳으로부터 억지로 된 파괴적 희생이 아니라 그 화목의 완성도를 지표 하는 겸손으로 이루신 것이기 때문입니다.

에필로그 | 언어의 통일 

우리는 보통 사회적으로 세 가지 언어 형식, 곧 (1) 우등한 그룹 언어, (2) 열등한 그룹 언어, (3) 동등한 그룹 언어를 구사하며 살아가는 것 같습니다. 우등한 그룹 언어는 때로는 우월하게 만들지만 때로는 비굴하며, 열등한 그룹의 언어는 때로는 희생적이지만 무시하며, 동등한 그룹 언어는 무성의하기 십상입니다. 이 언어들의 통일이 바로 친구됨으로써 열매 맺음의 관건이라 할 수 있겠습니다.