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지난주에는 욥의 의(義)를 기점으로 나타나는 두 가지 측면을 살펴보았습니다. (참조: http://www.mimoonchurch.com/159 ) 자신의 의를 과신하는 욥 하나와 - 패배주의적 신앙과 그것을 연결지었습니다 - 다른 하나는 하나님의 절대주권 - 그것은 주로 창조로 표현되었습니다 - 앞에서 회개함으로 오직 하나님의 의로 덧입은 욥이었습니다. 

오늘 이 본문(막 10:17-31)에 등장하는 ‘재물이 많은 사람’은 부자로서 재물이 많다는 점에서 욥과 닮았지만 계명을 다 지켰노라고 스스로 말하고 있다는 점에서 그 전자의 욥과 많이 닮았습니다. 특히 그는 (1) 살인하지 말라, (2) 간음하지 말라, (3) 도둑질하지 말라, (4) 거짓 맹세하지 말라, (5) 속여 빼앗지 말라, (6) 네 부모를 공경하라는 계명들을 어려서부터 다 지켰노라고 말하고 있는 것입니다.  

이러한 전통과 계명을 잘 준수하였음에도 불구하고 예수님께서는 그에게 한 가지가 부족하다고 말씀하십니다. “있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라”는 권고로 제시되고 있는 그것은 불교 같은 종교에서 말하는 어떤 무소유를 뜻하는 것도 아니고, 어떤 구제의 질량을 무겁게 쌓으라는 주문도 아니며, 그 재물을 예수님 자신에게로 가져오라는 요구는 더더욱 아닙니다. 그것은 “버리라”는 단순한 말로 압축할 수 있으며, 또 그것은 그로 하여금 “제자가 되어 따르라”는 말씀 즉 그를 제자로 받아들이겠다는 말씀이었던 것으로 이해할 수 있겠습니다.

따라서 이 본문 상에서 우리는 재물 많은 이 사람을 포함하는 다음 세 부류의 제자군이 등장하고 있다는 판단을 내릴 수 있습니다. 

첫째, 재물을 버리지 못하는 제자. 

이들은 예수님께 달려와 무릎까지 꿇으며, 선한 선생님이라고 부르기는 하지만 “버리고,” “따르라”고 했을 때 슬퍼하며 되돌아갔던 제자들입니다.

둘째, 수군거리는 제자. 

이들은 예수님께서 “하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지 낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”는 말을 듣고 서로 고개를 갸우뚱하며 수군거리는 제자들입니다. 그들은 이렇게 자기들끼리 말을 주고받습니다. “그렇다면, 과연 누가 구원을 얻을 수 있겠느냐?”

셋째, 버리고 따르는 제자. 

반면에 “우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다.” 라고 고백하는 제자들도 있었습니다. 이들을 향해서만 예수님께서 알려주십니다. “나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.”

이로써 우리는 그 재물 많은 사람의 영생에 걸림돌이 되었던 것은 재물 자체가 아니라 그 재물을 놔두고 따르지 못한 결단이었던 것을 알 수 있습니다. 다시 말하면 영생은 버렸다 다시 받는(λαμβάνω) 것에 포함되는 것이지 이 남자가 생각하는 것처럼 자기가 가지고 있는 자원 속에서 상속받는(κλερονομέω) 것이 아니기 때문입니다.

프롤로그 | 풀빵엄마

선천적 소아마비인 최정미씨는 두 아이의 싱글맘이지만 늘 밝게 삽니다. 풍족하진 않지만 풀빵장사로 애들을 잘 키울 수 있다는 자신감으로 밝습니다. 그러나 소화불량으로 찾은 병원에서 듣는 위암2기 진단..., 4개월 뒤엔 말기 판정을 받습니다. 자신보다는 남겨질 아이들을 위해 살아남으려 애씁니다. 항암치료로 몸도 가누기 힘든 중에도 그녀는 한겨울 새벽 칼바람을 맞으며 풀빵장사를 합니다. 유일한 생계수단이 바로 풀빵장사이기 때문입니다. 큰 딸 은서는 나이답잖게 빨리 철이 들었습니다. 엄마 대신 동생 건사하는 모습이 안쓰럽습니다. 어리광을 부려야할 나이인데도 엄마가 아파 누워있으면 설거지도 하면서 늘 엄마 걱정을 하는 딸입니다. 유치원에서 다른 아이들 잘 때 은서는 아픈 엄마를 위해 매일 기도를 합니다. “내가 엄마한테 잘해준 거 있으면 좋겠는데, 근데 잘 해주는 게 없어요, 엄마한테... 하나님한테 기도하면 나을 수 있을까..., 애들 잘 때..., 매일 기도해요.” 초등학교도 가지 않은 일곱 살 은서의 말입니다. 설날 그녀는 아이들에게 떡국을 끓여주었습니다. 작년에는 아파서 제대로 챙겨주지 못했기 때문입니다. 떡국 먹던 큰 딸 은서가 떡국을 숟가락으로 떠 엄마 입으로 넣어주자 그만 눈물을 쏟고 말았습니다. 엄마 눈물에 은서와 홍현이도 엉엉 울어 눈물의 떡국이 되고 맙니다. 그녀는 아이들에게 “내년에도 맛있는 떡국 만들어줄께.”하고 약속했습니다. 그러나 그 약속을 지키지 못하고 그만 아이들 곁을 떠났습니다. “아이들 밥해주고 빨래해주고... 이러고 쭉 살면 안되나요?” 이렇게 욕심 없는 소박한 꿈조차 이루지 못하고 최정미씨는 2009년7월30일 수많은 국민들의 성원과 격려에도 불구하고 운명을 달리하고 말았습니다.

프린서플 | 우리의 시험에 대한 3가지 반응

불가항력적이고 도무지 벗어날 수 없는 고난과 고생을 접할 때 ‘시험’이라는 말을 곧잘 씁니다. 그 시험이 지속되거나 연속될 때 우리는 그 시험이 어디로부터 비롯된 것인가를 생각하게 마련입니다. “하나님께서 시험을 하시는 건가?” 그렇다면 “선하신 하나님께서 왜?”라는 질문이 잇따릅니다. 그게 아니면, “마귀가 시험하는 건가?” 그렇다면 “마귀가 괴롭히고 있는 동안 하나님은 뭘 하신데?” 라는 질문 또한 잇따를 것입니다. 이들 잇따르는 질문들 속 공통분모는 “나는 시험을 받는다.”라는 사실 외엔 뭐가 어떻다 확정지을만한 것이 없는 게 사실입니다. 욥기는 이러한 어려운 문제를 아예 의인화 시켜 천상의 하나님과 사단의 대화를 통해 표현하는, 성경 66권 가운데 가장 오랜 문서입니다. (이 이야기를 하나님과 사단의 실존적 대치 국면으로 보는 설명도 있지만 현대적 논거들은 그런 식으로 보지 않습니다.) 

욥기가 욥의 시험을 통해 보여주는 것은 시험의 원인 자체에 관한 설명이라기보다는 그 시험에 관해 지상에서 직면하는 다음 3가지 반응입니다.

첫째, 사람들의 반응. 

욥의 불행을 듣고 친구들이 달려옵니다. 모든 소유와 건강까지 파괴된 욥에게 친구들이 달려와 준 것만으로도 감사한 일이지만 그들이 욥에게 내놓고 있는 것은 건강에 필요한 어떤 약재나 재산을 다시 일으킬만한 물질들이 아니라 오로지 “말들”을 쏟아놓고 있다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 친구들이 쏟아 놓고 있는 그 여러 말들을 한마디로 요약하면 “너의 죄를 기억해내라.”는 것입니다.

둘째, 나의 반응.

그리고 이 같은 불행의 중심 선상에 있는 욥이 보이고 있는 반응 역시 “말”밖에는 달리 없다는 사실 또한 주목해야 할 것입니다. 친구들의 지속적인 정죄에 욥의 말은 한마디로 “나는 완전하다.”였습니다.  

셋째, 하나님의 반응. 

하나님께서도 ‘말씀’으로 반응 하십니다. 마지막으로 ‘말씀’이 모든 말들을 심판하시는 것입니다. 그런데 실상 그 말씀은 주로 욥에게 하시는 말씀들입니다(38장-41장). 실제로 회개도 욥이 하고 있지 않았습니까?(42:1-6) 그렇지만 심판은 세 친구들에게 주어지고 도리어 욥은 더 옳다는 평가로 역전됩니다(v 7). 즉 “완전하다”(1:1, 8; 2:3) “까닭 없이”(1:9; 2:3) 라고 했던 욥의 평가가 여전히 유지되고 있는 것이 바로 하나님 반응의 핵심입니다.

그것은 욥이 지니고 있는 그 어떤 자원(성품이나 행위나 말)으로 된 것이 아니라 전적인 하나님 규정으로만 그렇게 된 것입니다. 시험에 따른 그 어떤 반응에도 흔들리지 않는 하나님과만의 독립 관계 틀 속에서만 그 완전함이 유지되었고, 그렇게 하나님과 관계가 확인될 때 비로소 다른 환경 곧, 사람이나 물질과의 관계가 재형 되기에 이르는 것입니다. 

에필로그 | 하나님의 무표정

욥의 말 중에 이런 대목이 있습니다. “하나님이 온전한 자나 악한 자나 멸망시키신다 하나니 갑자기 재난이 닥쳐 죽을지라도 무죄한 자의 절망도 그가 비웃으리라.” 여기서 비웃는다는 표현은 매정하고 무자비하다는 뜻으로서가 아니라, 어떤 환경의 반응이나 나의 반응으로 정의되고 규정될 수 없는 고유한 하나님 주권과 질서에서 엿보이는 무표정의 일종이었을 것입니다. 불가항력적이고 애처로운 고난들에 대해 하나님께서 무표정해 보이시는 것은 아마 그 때문일 것입니다.